Phá trúc giản, lau kiếm cười một tiếng, Tiêu Ngự Trúc lại ngự kiếm xuất hiện.
Bên ngoài Túy Kiếm Lâu, kinh Phật chữ “Vạn” của Phật môn chợt hiện, Phật pháp đại đạo lại mở ra.
Cô nương Trúc Thư Đoan Mộc Giản Khê, lưng đeo giỏ trúc đựng đầy kinh Phật, tay cầm trúc giản tùy ý đùa nghịch, bước đi lững thững, nụ cười rạng rỡ, tựa như một người thoát tục tiêu sái, thong dong bước lên Phật pháp đại đạo.
“Hành thâm Bát Nhã Quán Tự Tại, chiếu kiến ngũ uẩn ách giai không. Cứu cánh Niết Bàn vô quải ngại, cố thuyết Bát Nhã Tát Bà Ha!”
Đoan Mộc Giản Khê thấu triệt khói mực, khẽ ngân Phạn ngữ, minh tỏ Bát Nhã, dùng chữ “Vạn” giải Tâm Kinh, tự thành vô thượng Niết Bàn pháp, tham ngộ khắp Đàm Hoa chứng đắc Như Lai. Nàng cất lời: “Cô nương Túy Hồng Nê, đêm nay là giai kỳ hiếm có tựa mộng, Đoan Mộc Giản Khê có duyên được gặp cô nương tại đây, không biết cô nương Túy Hồng Nê có thể chỉ giáo đôi điều chăng?”
Túy Hồng Nê tuy chưa từng chính diện giao thủ với Đoan Mộc Giản Khê, nhưng khí thế mà Đoan Mộc Giản Khê thể hiện đã khiến nàng cảm nhận sâu sắc rằng thực lực của đối phương tuyệt đối phi phàm!
Thân hình chưa động, một kiếm lăng lệ, cuồng phong kiếm bão, chữ “Vạn” vỡ tan!
Ngay sau đó, chỉ thấy Túy Hồng Nê vẫn còn ngồi xổm bên cạnh Tạ Phùng Thu, chống Hồng Nê Túy Kiếm từ từ đứng dậy, rồi đột ngột xoay người, mang theo một trận gió lạnh tiêu điều. Điều này tựa như báo hiệu một cuộc đối đầu định mệnh giữa hồng nhan đúc kiếm và Phật giả tu tâm, sắp sửa diễn ra.
“Đúc kiếm, tu tâm.”
“Kiếm ở đâu? Tâm còn chăng?
Chỉ thấy gió tanh mưa máu, giang hồ mạt lộ, là kiếm bất bại, hay tâm không còn!”
Túy Hồng Nê tay cầm kiếm, lướt đi giữa không trung, dáng vẻ kiêu ngạo cuồng phóng, không ai địch nổi. Nàng nói: “Nếu Phật giả tu tâm đã có lòng cầu giáo, vậy ta, một hồng trần chú khách, há lại không ứng chiến!”
Trăng tựa cung điêu giương vòm trời, kiếm như thu thủy ánh hồng nhan. Vạn pháp thế gian tựa khói mực, chư pháp không tướng Niết Bàn hành!
Một kiếm lướt qua vạn trùng sơn, ngàn sông dậy sóng đổ rượu tràn. Hận chẳng tương phùng Túy Hồng Nê, rượu ấy nhân gian chẳng kém tiên.
Trên Phật pháp đại đạo, Túy Hồng Nê và Đoan Mộc Giản Khê thăm dò chiêu thức đầu tiên. Vừa giao thủ, một luồng sức mạnh cường hãn vô cùng kịch liệt bùng nổ, hóa thành từng đợt khí kình vô hình cuồn cuộn mãnh liệt xông ra.
Nếu để luồng khí kình mạnh mẽ này tán loạn ra ngoài, thì bất cứ nơi nào nó chạm tới, tất sẽ tan nát, hủy diệt không còn gì.
Thế nhưng, ngay khoảnh khắc luồng khí kình mạnh mẽ ấy sắp phá vỡ giới hạn của hộ thành hà, trên hộ thành hà, Phật pháp đại đạo bỗng nhiên biến đổi cảnh tượng, một bức trúc giản khổng lồ viết đầy kinh Phật Phạn ngữ chợt hiện giữa không trung, bao phủ toàn bộ Phật pháp đại đạo và hộ thành hà bên dưới.
Trong khoảnh khắc, chỉ thấy trên bức trúc giản khổng lồ trang nghiêm rực rỡ được Phật quang chiếu rọi, vô số kinh văn Phạn ngữ tựa như những nốt nhạc tuyệt diệu lơ lửng giữa không trung, phảng phất chư Phật ba cõi đều hội tụ tại trúc giản này để ngâm tụng vạn quyển Phật kinh.
“Ta hỏi Phật, thế gian vạn vật như hoa trong gương, trăng dưới nước, tình duyên hợp tan, vì sao mà khởi, vì sao mà diệt?
Phật rằng, hết thảy hữu vi pháp, như mộng huyễn bọt bóng, như sương lại như điện, nên quán như thế.
Thế là, ta lại hỏi Phật.
Nếu yêu hận duyên khởi đều chẳng do mình, nếu nhân duyên tụ tán đều bất đắc dĩ.
Vậy ta đến thế gian này cầu gì, chấp niệm gì?
Nếu thế gian vạn vật đều là hư ảo, ba ngàn sát na đều là không, vậy ta rốt cuộc vì sao tồn tại, rồi sẽ đi về đâu!
Phật rằng, tâm quá khứ không thể được, tâm hiện tại không thể được, tâm vị lai không thể được.
Nhưng ta lại nói, ta đã sinh ra giữa trời đất, hà sợ thân này vạn kiếp.
Nguyện trải qua hết thảy khổ đau thế gian, nguyện trải qua ba ngàn kiếp vô tận.
Há có thể say rượu giữa hoa, chén rượu trôi theo dòng nước vạn cổ sầu. Ta nguyện nâng chén mời trăng sáng, minh tỏ trúc hải biết bắc du.”
Cô nương Trúc Thư Đoan Mộc Giản Khê lưng đeo giỏ trúc, mỉm cười rạng rỡ, khẽ bước chân sen, vừa trang nghiêm vừa đáng yêu, thần thái tựa như thiện giải nhân ý, hiền hòa dịu dàng, nhưng khí độ anh tư lại mang vẻ uy nghiêm không thể nhìn thẳng.
Nàng hiển nhiên được một luồng Phật pháp hùng vĩ bao phủ hộ trì quanh thân, khiến Đoan Mộc Giản Khê tuy trông có vẻ không hề phòng bị nhưng lại không thể xâm phạm.
Bỗng nhiên, Đoan Mộc Giản Khê nhẹ nhàng đặt giỏ trúc xuống, rồi tự mình khoanh chân ngồi xuống trên trúc giản khổ hải.
Nàng nghiêng đầu tựa vào những ngón tay thon dài như lan hoa mới nở, tà váy thêu trải dài trên đất càng khiến nàng trông như một đóa sen thanh thoát nhập thế, khiến người ta từ đáy lòng kính ngưỡng và yêu mến.
“Phật rằng, khổ hải vô biên làm sao độ? Ta đáp, như như bất động bất khả thuyết. Phật rằng, làm sao bất khả thuyết? Ta nói, Niết Bàn thanh tịnh tự giải thoát.”
Khổ hải vô biên, trúc giản vô bờ.
Kiếm phong lướt qua, chẳng thấy thần ma.
Phật, cũng không thể tha!
Ta đã đúc kiếm vì hồng nhan, chỉ cầu một chén say nơi hồng nhan khuyết.
Trên trúc giản khổ hải, dưới ánh Phật quang chiếu rọi, kinh văn Phạn ngữ, tựa như được Phật chỉ, đan xen xuyên suốt.
Dù cho thanh kiếm trong tay Túy Hồng Nê có tuyệt thế vô song, cũng khó lòng dễ dàng chém sạch những kinh văn Phạn ngữ như thủy triều cuồng phong, được Phật lực hùng vĩ của trúc giản khổ hải gia trì, liên tục không ngừng ập đến.
Thế nhưng, sau khi Túy Hồng Nê bị kinh văn Phạn ngữ liên tục ngăn cản và quấn lấy khiến nàng không ngừng gặp trở ngại, cuối cùng nàng cũng chuẩn bị thể hiện thực lực chân chính của mình.
“Một kiếm quân lâm, vạn cốt khô héo, trên Lăng Yên Các há không người! Một cái liếc mắt khuynh thành, ba ngàn hóa bụi, trên Hồng Nhan Khuyết chẳng phải Lạc Thần! Chém sinh ca, đoạn tranh huyền, chinh trần nhuộm máu, đúc kiếm hồng nhan!”
Lau kiếm cười một tiếng, trời đất bỗng lạnh lẽo.
Túy Hồng Nê trầm ngâm một lát, vuốt kiếm cười lạnh, trong khoảnh khắc, toàn bộ trúc giản khổ hải và tất cả kinh văn Phạn ngữ lơ lửng đều kết thành một dòng băng giá lạnh lẽo kinh người.
“Phật rằng, khổ hải vô biên, quay đầu là bờ, buông đao thành Phật! Ta lại nói, chúng sinh đều khổ, lấy bỏ một niệm. Đã chọn kiếm này, vô hối vô gián!”
Kiếm lạnh phong hàn, nhưng không thể sánh bằng sự cô tịch nhân gian này.
Thế tình ấm lạnh, nhưng không thể cầu được một nụ cười hoan hỉ.
Túy Hồng Nê cô độc cầm kiếm, thoát tục đứng đó, toàn thân lạnh lẽo, hàn ý bức người.
Chỉ có chính nàng trong lòng luôn hiểu rõ, mình đã đến thế gian này như thế nào, và đã đúc nên cốt cách kiêu ngạo này ra sao, cả đời không biết yêu hận là gì, chỉ có thể thở dài một tiếng bất lực, nhưng cũng như một thanh kiếm kiêu hãnh lẫm liệt hơn cả Lăng Yên!
Để đúc nên thanh Hồng Nê Túy Kiếm này, và cũng để đúc nên bản thân hoàn mỹ nhất đời này, nàng đã từ bỏ tất cả mọi thứ và mọi ràng buộc, không nỡ rời xa!
Vì vậy, giờ đây, Hồng Nê Túy Kiếm đã như nguyện đúc thành, cũng báo hiệu nàng đã thành công đúc nên bản thân hoàn mỹ nhất mà nàng khổ công tìm kiếm suốt đời!
“Làm sao vô vọng, vô vọng làm sao…”
“Từng có người nói với ta, nếu muốn thành tựu kiếm đạo và bản thân hoàn mỹ vô khuyết nhất đời này, thì phải học được sự chấp niệm và từ bỏ tàn khốc lạnh lẽo nhất thế gian.”
“Ta hỏi hắn, vì sao ta phải học những thứ chỉ mang lại đau khổ và bi thương đó!”
“Hắn nói với ta, nếu một người sinh ra là kiếm, nhưng lại vọng tưởng thành người, thì nàng phải hiểu trước tiên kiếm là gì, người là gì, giữa kiếm và người, rốt cuộc có gì khác biệt!
Chỉ khi nào thực sự thể ngộ được ý nghĩa sâu xa của kiếm và người, nàng mới có thể thực sự dùng thân kiếm thông hiểu ý người, dùng ý người đúc hồn kiếm, và cuối cùng đúc nên cảnh giới người kiếm hợp nhất, như nguyện công thành, tìm thấy kiếm đạo hoàn mỹ vô khuyết nhất của bản thân.”
…
“Rồi, hắn hỏi ta, ta rốt cuộc muốn mãi mãi chỉ làm một thanh kiếm mặc cho người khác nắm giữ sai khiến để đạt được bất kỳ mục đích nào, mãi mãi không có cảm xúc và ý thức của riêng mình, mãi mãi không biết yêu hận thế gian là gì.
Hay chọn làm một người có thể nắm giữ vận mệnh của mình, có linh hồn ý thức hỉ nộ ái ố của riêng mình, có thể như bất kỳ ai trên thế gian này, không hối không oán, yêu hận một cách sảng khoái tột cùng, một người biết đau buồn rơi lệ, cũng biết vui mừng hỉ duyệt, có máu có thịt, thực sự sống một lần!”
“Một thanh kiếm, một con người, không ai có thể thay ta đưa ra lựa chọn, nhưng dường như trong cõi u minh đã có chỉ dẫn, hoặc là chính ta cũng thầm khao khát. Thế là, ta không chút do dự mà chọn vế sau.”
“Sau này, người đó đã đưa ta đi rất nhiều nơi, cũng trải qua nhiều câu chuyện.
Nhưng cuối cùng, chúng ta vẫn đến nơi này – Cô Tô Đông Ngô.
Khi đó, nơi này vẫn chưa phải là chốn nhân gian phồn hoa phú quý như người đời thấy bây giờ, mà chỉ là một vùng đất hoang vu đầy rẫy giết chóc và thù hận, ăn lông ở lỗ.”
Túy Hồng Nê kể lại, khi nàng và người đó cùng đến Đông Ngô hoang vu, lúc bấy giờ vẫn chỉ là một vùng đất tanh máu hỗn độn, tối tăm không mặt trời, nàng cũng vô tình để lộ một nụ cười tựa như hoài niệm và an ủi.
“Khi đó, ta vốn tưởng rằng sau khi chúng ta đến nơi này, chẳng bao lâu, cũng sẽ như những nơi chúng ta từng đi qua trước đây, nhanh chóng rời đi rồi lại tìm kiếm một nơi nào khác.
Hơn nữa, ta cũng không thích nơi này.
Nhưng hắn lại nói với ta, từ nay về sau, chúng ta sẽ không đi đâu nữa, chúng ta sẽ ở lại đây, và mãi mãi không rời đi.
Ta muốn hỏi hắn vì sao.
Nhưng hắn chỉ nói với ta, nếu ta muốn tự mình thành tựu bản thân hoàn mỹ nhất, tìm thấy kiếm đạo hoàn mỹ nhất của riêng ta, thì chỉ có lựa chọn ở lại mới có cơ hội thực hiện.”
“Khi đó, ta đã suy nghĩ rất lâu, nhưng cuối cùng ta vẫn chọn tin hắn.
Bởi vì, ta muốn thực sự đạt được cái ‘người kiếm hợp nhất, hoàn mỹ vô khuyết’ của bản thân.”
…
“Sau này, hắn đã xây dựng tại đây một Túy Kiếm Lâu tinh xảo tuyệt đẹp, thanh nhã tao nhã này.
Người đời đều biết truyền thuyết ‘Túy Kiếm Lâu, một hồ rượu, quyết sinh tử, đoạn ân cừu.’
Nhưng ít ai biết, thực ra, ý nghĩa chân chính mà Túy Kiếm Lâu tượng trưng, chính là ‘Giang hồ hành, đao kiếm tình. Đường máu, chớ quay đầu. Nói không hết yêu và hận, kể không cùng ân và cừu, đều chẳng qua chỉ là một dòng nước xuân, chảy về đâu.
Biết về đâu giải dịu dàng, hỏi quân không nói lại tương văn.
Chỉ hỏi, trên Túy Kiếm Lâu một hồ rượu, giang hồ khoái ý xóa ân cừu.
Chẳng biết có được không, có được không? Chẳng biết?’”
Gió nhẹ hiu hiu, khẽ vuốt dịu dàng, một lọn tóc xanh, như mực tuôn chảy.
Túy Hồng Nê giơ kiếm ngang ngực, mũi kiếm sắc lạnh phản chiếu ánh trăng, chỉ thấy nàng khép ngón trỏ và ngón giữa lại, từ từ vuốt dọc theo lưỡi kiếm.
“Và ta, Chú Kiếm Hồng Nhan Thẩm Dịch Thư, chính là truyền thuyết chân chính mà Túy Kiếm Lâu tượng trưng – Xin quân chớ nói chuyện phong hầu, chẳng biết có được không, có được không? Chẳng biết?
Biết không? Biết không?
Một kiếm phong hầu thiên hạ biết, chẳng biết có được không, há lại không biết, một kiếm công thành vạn cốt khô.”
Bãi tuyết mênh mông, trúc giản không còn.
Một kiếm phi tuyết, đặt chân thành sương.
Thẩm Dịch Thư vừa dứt lời, tất cả mọi người có mặt đều kinh ngạc, duy chỉ có ba người thần sắc không đổi, vẫn bình tĩnh như thường, dường như đã sớm hiểu rõ mọi điều Thẩm Dịch Thư nói.
Thế nhưng, duy nhất một người, lại khiến người ta bất ngờ nhất, cũng khó lường nhất.
Người này chính là cô nương Trúc Thư Đoan Mộc Giản Khê, vẫn còn nghiêng vai, khoanh chân ngồi dưới đất bên cạnh giỏ kinh Phật, vừa tựa như không thể mạo phạm, vừa tựa như bất cần đời, nhưng lại trang nghiêm đáng yêu, dịu dàng chu đáo, hệt như một thiếu nữ tuổi cập kê.
“Cuối cùng, ngươi cũng chịu thể hiện thực lực chân chính của mình rồi sao? Vậy thì, ta cũng nên biểu hiện thật tốt và nghiêm túc đối đãi. Bằng không, nếu Phật Tổ không thu nhận ta, thì ta thật sự phải đi bái kiến A Di Đà Phật rồi!”
Đột nhiên, đôi mắt lạnh lùng của Đoan Mộc Giản Khê toát ra vài phần quỷ dị hung tàn, chỉ thấy trên mặt nàng chợt hiện lên một nụ cười tà mị quỷ quyệt, thần sắc biến đổi đột ngột, lẩm bẩm niệm: “Quán Tự Tại Bồ Tát, hành thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách,……, năng trừ nhất thiết khổ, chân thật bất hư. Cố thuyết Bát Nhã Ba La Mật Đa chú, tức thuyết chú viết: Yết đế yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề tát bà ha.
Đáng tiếc thay!
Phật rằng, đều sai!
Ma rằng, đều ác!
Nghiệp nhân của ma, tội quả của Phật. Ngự không thể nói, đều là lỗi của trúc.
Ấy là, Niết Bàn nếu sinh từ khói mực, giải thoát nếu mê hoặc bởi Tâm Kinh. Phật muốn tình thiên, hận hải thành ma. Niêm hoa yêu hận chỉ một nụ cười, một cọng lau độ người không độ ta.
Đêm nay, ngươi sẽ hối hận, khi gặp ta mà chư thiên thần ma, tam thế chư Phật cũng không muốn gặp!
Bát Nhã tịch diệt vĩnh hằng, sát na sinh sát đoạt quyền.
Tình thiên hận hải, niêm hoa không độ.
Tiêu… Ngự… Trúc.”