Chương 6: Tiểu tiên nữ

#Chú giải: Giải thích về tính vô ký, trích từ Baidu Encyclopedia "Thiện Ác".#

Chương này liên quan đến kiến thức Đạo học hơi nhiều, xem không hiểu cũng không sao... Dù sao tôi cũng không hiểu (ha ha ha.jpg)

Từ chối khảo cứu, mấy cái như Hoàng Đình Kinh, Chu Dịch, Dịch Kinh, Thái Thượng Cảm Ứng Thiên gì đó, ngộ tính của tôi không đủ, xem thì có xem, nhưng thực sự xem không hiểu, cố hết sức rồi (chắp tay)

———————————— Vạch phân cách ————————————

Dịch Trần có chút nhập vai rồi.

Có lẽ vì việc đóng vai trong nhóm roleplay này quá phù hợp với nguyên tác, cô nhất thời thực sự ngỡ rằng mình đang cùng Vấn Đạo Thất Tiên luận đạo.

Thế là không kìm được mà theo sự hiểu biết của mình về nguyên tác, phân tích các nhân vật.

Hiện tại, mâu thuẫn giữa Âm Sóc với Nguyên Cơ và Thiếu Ngôn không phải vì "đạo của chúng ta khác nhau nên không thể chơi cùng", mà là vì "không thuyết phục được đối phương chấp nhận đạo của mình".

Nhưng thực ra điều này không xung đột.

—— Bởi vì đạo của Thiếu Ngôn và Nguyên Cơ không phải là cái "ác" mà Âm Sóc muốn trảm, mà bản thân sát phá chi đạo mà Âm Sóc đang đi cũng là một trong "ba nghìn đại đạo" trong miệng Thiếu Ngôn.

【Vô danh】 Nhất Y Đái Thủy: Chư vị nên hiểu rõ, đại đạo ba nghìn, thù đồ đồng quy, giống như đạo vốn vô cực, phật vốn là không vậy, chư vị đều là một trong những người vấn đạo của trần thế, tự nhiên mỗi người có tiên mệnh riêng, đạo tâm khác biệt.

【Vô danh】 Nhất Y Đái Thủy: Theo ý tôi thấy, chư vị đã cầu đồng tồn dị, thì chỉ cần diễn đạt đạo của mình là được, không cần can thiệp vào đạo đồ của người khác. Theo tôi thấy, đạo của có người ở trên chín tầng mây xanh, đạo của có người ở trong khe suối nhỏ, không cần so bì cao thấp. Bởi vì cái người ta thấy, bắt nguồn từ chính mình, chính ký ức và đạo đồ đã nhào nặn nên lòng người nhân tính, tự nhiên thiên biến vạn hóa, mỗi người một vẻ. Sự khoáng đạt bao dung muôn vàn của Đạo chủ tự nhiên khiến người ta khâm phục, tuy nhiên, quan niệm của Kiếm Tôn cũng không phải là con đường không chính đáng, cái gọi là cầu đồng tồn dị, tôn trọng lẫn nhau, chẳng qua cũng chỉ như vậy thôi.

【Vô danh】 Nhất Y Đái Thủy: So với việc dùng tâm mình đo đạo của người khác, chẳng thà tự phản tỉnh bản thân, gạn đục khơi trong, tìm kiếm cơ hội siêu thoát cái tôi, chẳng phải là bản ý của hai chữ 'luận đạo' sao?

So với việc cố chấp giữ ý mình, một mực phủ nhận đạo đồ của người khác, thì những người kiên trì bản tâm nhưng lại biết tự phản tỉnh bản thân mới có thể đi xa hơn, cao hơn.

Dịch Trần nhìn những phát ngôn ít ỏi của "Thiếu Ngôn" trong lịch sử tin nhắn, đáy mắt mang theo ý cười nhạt nhòa.

—— Bạn xem, bất kể người khác tranh chấp không thôi thế nào, anh ấy từ đầu đến cuối đều chưa từng nói nửa lời về đạo đồ của người khác, chẳng phải sao?

Tuy rất không cam lòng, nhưng cô không thể không thừa nhận, cái người mang danh hiệu "Thiếu Ngôn" này quả thực đã đóng vai nhân vật này rất tốt.

Tốt đến mức cô chỉ có thể không cam lòng.

Trên luận đạo đài, người phụ nữ áo trắng vốn khí thế bức người, tư dung tuyệt mỹ như băng tuyết hơi khựng lại, một tiểu đồng để tóc trái đào ngồi đối diện cô cũng nhất thời không nói nên lời.

Mà người đàn ông áo trắng ngồi ở vị trí chủ tọa, từ đầu đến cuối không tham gia vào cuộc tranh luận lại khẽ rủ mắt, nhẹ nhàng đặt chén trà xuống, thở dài thấp: "Đại thiện."

Thế là lớp tuyết lạnh trên cành mai kia dường như cũng có dấu hiệu tan chảy.

Bảy người có mặt đều không nói gì, chỉ yên lặng chờ đợi trong làn khói trà lảng bảng, nghe giọng nói đó chậm rãi vang lên.

"Chư vị nên biết, đại đạo ngũ thập, thiên diễn tứ cửu, nhân độn kỳ nhất."

"Lời này đạo nghĩa cực giản, tứ cửu là nhân quả, kỳ nhất là vận mệnh, mà đến đây, thế gian liền có cực số, cũng có muôn vàn biến hóa, cũng có một tia sinh cơ."

"Vì vậy, vạn vật có cực, trăng tròn thì khuyết, nước đầy thì tràn, tuệ cực tất thương, cường cực tất nhục. Từ một đến chín, từ chín về một, chính là lý lẽ biến hóa muôn vàn, diễn hóa vạn vật, đúng không?"

Dịch Trần nói lời này có chút uyển chuyển, nhưng cô vừa nhắc nhở cái "vô vi" để mặc tự nhiên của Nguyên Cơ không thể khiến mệnh số từ một đến chín, cũng nhắc nhở sự cực đoan của Âm Sóc có thể cường cực tất nhục, ngược lại có thể khiến mệnh số từ chín hóa một.

Vật cực tất phản, chính là đạo lý này.

Mà cái "vô vi" của Đạo gia cũng không phải là không làm gì cả, mà là những việc làm không được trái với thiên thời địa lợi nhân hòa, không được thay đổi mệnh số dưới sự "tự nhiên". Tuy không biết tại sao cái "vô vi" mà Nguyên Cơ tin tưởng lại không giống với cái "vô vi" mà cô biết, nhưng cô dùng "vận mệnh" để giải thích đạo lý này, chắc là sẽ không đắc tội người khác.

—— Cái gọi là mưu sự tại nhân mà.

Dịch Trần nghĩ rất đẹp, ngặt nỗi ——

【Kiếm Tôn】 Âm Sóc: Đại đạo ngũ thập, thiên diễn tứ cửu, nhân độn kỳ nhất... Lời này, nghe nói chưa từng thấy, vậy mà lại rất đắc đạo nghĩa chân chính của đại đạo.

【Nghi Sư】 Nguyên Cơ: ... Suy nghĩ kỹ lại, quả nhiên có sự thanh minh như được khai sáng, không thể dùng ngôn ngữ mà hình dung được.

Nghe nói chưa từng thấy...

Này! Các người chơi roleplay có phải quá kính nghiệp rồi không vậy?! Ngay cả việc Thất Khấu Tiên Môn là một thế giới giả tưởng nên trong lịch sử không có Dịch Kinh cũng tính đến rồi sao?!

Quỳ xuống trước đám người giỏi giang các người luôn đó! So với thái độ kính nghiệp nhập vai hoàn toàn, khảo cứu nghiêm túc của các người, tôi đúng là một con cá mặn cẩu thả không có tâm, thua không oan, thua không oan!

Dịch Trần còn chưa biết những lời tiếp theo có nên nói tiếp hay không thì có người bỗng nhiên bắt chuyện ngược lại với cô.

【Thánh Hiền】 Thời Thiên: Lời này, đạo pháp cao diệu, tinh thâm vô cùng. Không biết đạo hữu có thể cùng tôi phân tích từng điều một không?

Cái danh hiệu "Thánh Hiền" Thời Thiên này vừa xuất hiện, Nguyên Cơ và Âm Sóc vốn đang cãi nhau có chút không thể tách rời đều nhanh chóng im bặt.

Mà Dịch Trần... vẫn biết tại sao lại như vậy.

Thời Thiên, phong hiệu "Thánh Hiền", ông là thái thượng trưởng lão của Vấn Thiên Lâu, cũng là truyền nhân của mạch trí giả trên đại lục Cửu Châu. Tính cách ông điềm đạm không tranh giành, trong Vấn Đạo Thất Tiên dường như không có sự hiện diện lớn lao gì, nhưng thực tế ông mới là người vấn đạo có tư lịch lâu đời nhất, tuổi tác lớn nhất trong Vấn Đạo Thất Tiên, thậm chí ngay cả Thiếu Ngôn trước khi đắc đạo gặp ông cũng phải giữ lễ bậc hậu bối. Điều này suy cho cùng là vì đạo đồ mà Thời Thiên đi chính là "Vấn Tạo Hóa" đặc thù nhất.

Xem tinh tượng, bói âm dương, tính thiên mệnh, hỏi tạo hóa —— "Thánh Hiền" Thời Thiên chính là vị trí giả hiểu rõ thiên mệnh nằm ở đâu nhất trên đại lục Cửu Châu, dù tu vi không phải cao nhất, nhưng địa vị siêu nhiên, không ai có thể lay chuyển.

Dịch Trần nhìn câu trả lời của Thời Thiên, ngẩn người hồi lâu mới nhận ra đây có lẽ là bài kiểm tra nhập nhóm, là cành ô liu thử thách mà đối phương ném tới, vội vàng gõ phím trả lời thật nhanh.

【Vô danh】 Nhất Y Đái Thủy: Đạo hữu cứ nói.

【Thánh Hiền】 Thời Thiên: Vậy tại hạ xin bêu xấu một chút, đại diễn số thuật ngũ thập, kỳ dụng tứ cửu, phân ra làm lưỡng nghi, lấy tượng tam tài, phân tượng tứ thời, mười là viên mãn, đây là số của trời đất, đúng không?

Dịch Trần suýt nữa thì quỳ xuống trước cái nhóm roleplay này.

Để đóng vai nhân vật mà các người còn đặc biệt đi gặm cuốn Chu Dịch hóc búa khó hiểu sao?! Động lực phát điện vì tình yêu này có phải quá mạnh mẽ rồi không vậy?!

Dịch Trần cảm thấy trong lòng hơi chột dạ, hàm lượng học thuật của nhóm luận đạo này hình như hơi vượt quá khả năng chịu đựng của cô, cô sắp không trụ nổi nữa rồi.

【Thánh Hiền】 Thời Thiên: Số của trời đất là mười, trời đất mỗi bên năm cái, lấy tứ tượng bát phương làm quẻ, liền có thể suy diễn vạn tượng, tượng của bát quẻ chính là hình ảnh thu nhỏ của trời đất. Đây chính là đạo nghĩa của "Vấn Tạo Hóa".

【Thánh Hiền】 Thời Thiên: Dám hỏi đạo hữu, tại hạ hiểu rõ "đại đạo ngũ thập, thiên diễn tứ cửu", nhưng vì sao "nhân độn kỳ nhất" vậy?

Chàng thanh niên tóc trắng giữ diện mạo tuổi nhược quán dùng lụa trắng che mắt, có chút băn khoăn hơi cúi đầu. Dáng vẻ cúi đầu suy tư của anh trông thật thanh sạch và linh tú, đôi lông mày vốn dĩ thong dong tự tại cũng nhuốm màu sầu muộn vì không hiểu rõ.

Bên này rơi vào trầm tư, bên kia, Dịch Trần lại từ từ thở phào nhẹ nhõm.

Bởi vì! Câu hỏi này! Cô có thể trả lời!

Dịch Trần xắn tay áo, gõ phím lạch cạch: Đạo hữu, tôi có một câu hỏi.

【Vô danh】 Nhất Y Đái Thủy: Nếu có một ngày, ngài sắp phải đi làm một việc cực kỳ khó khăn nhưng lại không thể không làm, tiền đồ chưa biết, sinh tử chưa hay, thế là ngài bói một quẻ, thượng thượng đại cát, ngài có thể yên tâm không? Thậm chí là khoanh tay đứng nhìn, đứng ngoài quan sát, thong dong ứng phó?

【Thánh Hiền】 Thời Thiên: Không thể, đạo hữu, ngài nên biết, bói toán mệnh toán không phải là toàn bộ...

【Vô danh】 Nhất Y Đái Thủy: Đây chính là "nhân độn kỳ nhất".

Dịch Trần thản nhiên nói: "Sự tại nhân vi, mệnh vận do nhân. Nếu chỉ biết thiên mệnh và nhân quả, thì khó tránh khỏi lạc cực sinh bi, mà ngược lại, biết rõ thiên mệnh nhân quả, từ đó không đi sai bước lệch, thì có thể chuyển nguy thành an."

"Mà Thiên Đạo sở dĩ để phàm nhân biết được quẻ tượng, chính là để lọt ra một tia lý lẽ của mệnh số này. Nói cách khác, ngài biết được 'thiên mệnh', cũng là một phần của 'thiên mệnh'."

"Số của trời đất là mười, trời đất mỗi bên chiếm năm cái, số đó đã đến cực hạn, khó mà thay đổi. Nhưng nếu ẩn đi một cái, thì nhân quả trời đất thiếu một, ngược lại có thể diễn biến ra muôn vàn biến hóa, có được vô số kỳ vọng."

Giống như trong một hội trường có năm mươi chiếc ghế, nếu có năm mươi người, thì tất cả chỗ ngồi đều sẽ kín chỗ, bất kể đổi chỗ thế nào, năm mươi chỗ ngồi vẫn cứ đầy.

Nhưng nếu thiếu đi một người, năm mươi chỗ ngồi có thể biến thành rất nhiều dáng vẻ khác nhau, có những sự diễn biến khác.

"Cái 'một' này chính là cái có thể làm và cái không thể làm."

"Làm trong hoàn cảnh không vi phạm thiên thời địa mệnh nhân hòa, chính là đại thiện; nếu biết rõ không thể làm mà cưỡng ép làm, làm hỏng bất kỳ một mệnh số nào trong tam tài, chính là đi vào 'cực số'."

Phùng Đạo thời nhà Đường có viết bài thơ Thiên Đạo rằng: "Cùng đạt giai do mệnh, hà lao phát thán thanh. Đản tri hành hảo sự, mạc yếu vấn tiền trình." (Cùng hay đạt đều do mệnh, hà tất phải thở than. Chỉ biết làm việc tốt, đừng hỏi đến tương lai.)

"Vì vậy, không phụ sơ tâm, mới có được thủy chung."

Về điều này, Kiếm Tôn Âm Sóc có thắc mắc.

"Vậy theo đạo hữu thấy, thế nào là thiện ác? Thế nào là tốt xấu?"

Lý lẽ là như vậy, nhưng làm sao bạn biết việc mình làm là tốt hay xấu? Thiên Đạo cũng không thể nói thẳng với bạn là bạn đã làm sai cái gì, làm đúng cái gì?

Câu hỏi này... Dịch Trần cũng có thể trả lời.

【Vô danh】 Nhất Y Đái Thủy: Trời đất có "tam tính", chia đôi thiện ác, thứ ba là tính vô ký. Thuận lý là thiện, nghịch lý là ác, hai cái này khác nhau ở sự thuận ích và vi tổn.

【Kiếm Tôn】 Âm Sóc: Thế nào là "tính vô ký"?

Dịch Trần cầm cốc nước trên tủ đầu giường uống một ngụm, một tay cầm điện thoại gõ chữ thật nhanh:

"Đối với đời này tuy là thuận ích, nhưng đối với đời khác thì không phải thuận ích, nên không gọi là thiện, mà là tính vô ký; đối với đời này tuy là vi tổn, nhưng đối với đời khác không phải vi tổn, nên cũng không phải ác, mà là tính vô ký."

Nói trắng ra là những chuyện mà chính mình cũng không biết phải quy nạp tổng kết thế nào, thì chính là "vô ký" rồi.

Ví dụ như, hai nước giao chiến, giết người tự nhiên là ác, nhưng bảo vệ đất nước lại là thiện, loại chuyện không dễ phân trần này chỉ có thể ghi là "tính vô ký".

Nghiêm túc mà nói đây nên là thuật ngữ của Phật gia, nhưng Phật Đạo vốn là một nhà, trong đó có nhiều điểm chung, mà mặt khác... Đạo giáo sùng bái "đạo pháp tự nhiên" chứ không phải "phổ độ chúng sinh" nha!

Nói trắng ra, Đạo giáo làm việc không vì thiện ác, mà là vì Thiên Đạo. Tuy trong Thái Thượng Cảm Ứng Thiên có phân chia thiện ác, nhưng nghiêm túc mà nói —— thuận thiên là thiện, nghịch thiên là ác, chính là cao quý lạnh lùng như vậy đấy có thấy không!

Nhưng nếu lời này nói với Âm Sóc, thì với tính cách của đối phương chắc chắn sẽ... ồ, ma đạo vốn không phải chính đạo, tất cả đều là những kẻ nghịch thiên, mình tiễn chúng về Tây phương quả nhiên chính là thiện.

Không được đâu chị gái ơi!

Sau đó, những người trong nhóm đều lần lượt đưa ra khá nhiều câu hỏi, Dịch Trần có thể trả lời đều cố gắng trả lời hết, sau vài hiệp, cô cảm thấy cơ thể bị rút cạn...

Toàn bộ kiến thức Đạo học cực kỳ hẻo lánh tích trữ bấy nhiêu năm đều bị đào sạch sành sanh rồi! Có thể hỏi trúng hạt nhân một cách nhanh chuẩn hiểm như vậy, lượng kiến thức dự trữ của các coser trong nhóm này thực sự quá đáng sợ!

Dịch Trần đã cạn túi rồi, đối phương nếu còn hỏi tiếp, cô chỉ có thể giả vờ mất mạng thôi.

Dịch Trần sống không bằng chết chọc chọc trên điện thoại, bất thình lình, cô thấy nam thần vốn luôn im lặng của mình lên tiếng.

【Đạo chủ】 Thiếu Ngôn: Đạo hữu đàm thoại có nội dung, ý vị thâm xa, thực sự khiến người ta khâm phục. Không biết đạo hữu là cao đồ của môn phái nào ở Cửu Châu?

Câu nói này là hỏi thăm thân phận, theo quy tắc của nhóm roleplay mà nói, chính là đã công nhận trình độ của cô đủ để gia nhập vào đội ngũ luận đạo của họ, và yêu cầu cô bây giờ phải tạo một cái "vỏ" nhân vật.

Đối phương đã đóng vai nhân vật "Thiếu Ngôn" rất tốt, Dịch Trần đã không còn nghĩ đến chuyện thay thế nữa, ngược lại nảy sinh hứng thú to lớn đối với việc "ở lại".

Dịch Trần lập tức bắt đầu hồi tưởng lại các nhân vật trong Thất Khấu Tiên Môn, nhưng nhìn đi nhìn lại, nhân vật có thể khiến cô tự tin đóng vai ngoài Thiếu Ngôn ra thì chỉ còn lại nữ chính Bạch Nhật Hi.

Nhưng... trọng điểm nằm ở cái "nhưng" này! Bạch Nhật Hi là có người yêu nha!

Theo Dịch Trần thấy, cái nhóm roleplay có lượng kiến thức cực cao này sớm muộn gì cũng nổi danh thiên hạ, nếu cô đóng vai Bạch Nhật Hi, chẳng lẽ sau này phải yêu đương với một người đóng vai nam chính khác sao?

Đáng sợ hơn là, nam chính chính là hậu bối của Thiếu Ngôn nha!

Đây là nhịp điệu sau này phải theo vai vế của nam chính mà gọi Thiếu Ngôn là "lão tổ" sao? Không! Tôi không thể chấp nhận thiết lập này!

Dịch Trần nghiêm mặt, viết từng chữ một lên màn hình:

【Vô danh】 Nhất Y Đái Thủy: Hổ thẹn, tôi tên Tiểu Nhất, chỉ là một tiểu tiên nữ đến từ thiên thượng mà thôi.

Bán Hạ Tiểu Thuyết, niềm vui rất nhiều