Chương 868: Tà ác trận doanh

Chương 868: Tà Ác Trận Doanh

Trong Tiên giới, đẳng cấp tu sĩ sâm nghiêm, cảnh giới tu vi là bức tường không thể vượt qua, khắc sâu quy luật mạnh được yếu thua vào tận xương tủy. Tu sĩ hạ vị phải tuyệt đối phục tùng thượng vị, chỉ một lời nói hay hành động vượt giới hạn cũng có thể rước họa diệt thân. Tông môn và tiên tộc nắm giữ quyền lực tuyệt đối, độc chiếm những công pháp đỉnh cấp và tài nguyên tu luyện quý giá. Những tu sĩ hàn môn, nếu không có kỳ ngộ nghịch thiên hay không nương tựa tông môn, tiên tộc, dù thiên phú có tốt đến mấy cũng khó lòng tiến xa.

Đại đa số tu sĩ đều cực kỳ ích kỷ, vì tài nguyên mà bất chấp sinh tử kẻ khác, thậm chí coi đó là vinh quang. Giết người đoạt bảo không phải điều cấm kỵ, ngược lại còn là minh chứng cho thực lực và quyết đoán. Những pháp bảo, đan dược lưu thông trên phường thị không biết đã nhuốm bao nhiêu máu tươi đồng đạo. Thám hiểm bí cảnh chẳng khác nào nuôi cổ, kẻ cuối cùng mang theo cơ duyên trở về thường là kẻ có thủ đoạn tàn nhẫn nhất, tâm địa sắt đá nhất. “Đại đạo chi tranh, bất tử bất hưu” không chỉ là khẩu hiệu, mà còn là nguyên tắc hành xử khắc sâu vào mỗi tu sĩ trưởng thành.

Các tu sĩ truy cầu trường sinh, vì thế có thể đoạn tuyệt trần duyên, coi thường thương sinh, thân tình, hữu nghị, tình yêu đều có thể vứt bỏ trước đại đạo trường sinh. Để cầu đột phá cảnh giới, đạo lữ có thể vứt bỏ, sư đồ có thể phản bội, tông môn có thể phụ bạc. Tình nghĩa đồng môn trước cơ duyên đại đạo mỏng như cánh ve. Giữa các tu sĩ tràn ngập tính toán và đề phòng, mỗi lần hợp tác đều tiềm ẩn nguy cơ phản bội.

Đối với các Linh giới và Tu Tiên giới hạ cấp, Tiên giới coi như cỏ rác. Trong mắt tu sĩ Tiên giới, các Linh giới và Tu Tiên giới hạ cấp chẳng qua là nơi sản xuất tài nguyên và nơi trú ngụ của những sinh linh thấp kém. Tu sĩ hạ giới phi thăng, trong mắt họ như súc vật được chọn vào chuồng tốt hơn, vẫn phải giãy giụa từ tầng đáy nhất. Sự miệt thị từ trên cao nhìn xuống đó là một phần của nhận thức chung trong xã hội Tiên giới. Sự kiêu ngạo và bản tính cướp đoạt phát ra từ cốt tủy đó gần như đã khắc sâu vào linh hồn mỗi tu sĩ Tiên giới.

Phải biết, ý thức thế giới, về bản chất, là sự tụ hợp của ý thức tập thể của tất cả sinh vật có trí tuệ trong đó. Ý thức và linh hồn của sinh vật có trí tuệ là những giọt nước, còn ý thức thế giới chính là hồ nước do chúng tụ tập mà thành. Chất lượng nước hồ trong sạch hay ô trọc, ấm áp hay băng lãnh hoàn toàn phụ thuộc vào mỗi giọt nước đổ vào nó. Khi tổng thể thiện niệm của sinh linh trí tuệ trong thế giới lớn hơn ác ý, ý thức thế giới sẽ biểu hiện những đặc tính thiện lành như khoan dung, thân thiện, bảo hộ. Ngược lại, nếu ác ý và tư dục trở thành chủ lưu, thì ý thức thế giới được thai nghén sẽ trở nên tàn khốc, lạnh lùng, tràn đầy tính cướp đoạt.

Chính sự tham lam, kiêu ngạo, lạnh lùng và dục vọng cướp đoạt cực mạnh tích lũy qua vô số đời tu sĩ Tiên giới, như dòng nước bẩn không ngừng đổ vào, cuối cùng đã tạo nên một ý thức thế giới cũng tham lam, kiêu ngạo, lạnh lùng và tinh thông cướp đoạt – cũng chính là cái mà họ gọi là “Thiên Đạo”!

Tu sĩ vì thành tựu đại đạo, không chỉ cướp đoạt tài nguyên tu luyện của người ngoài, mà còn cướp đoạt tài nguyên của người nhà. Ý thức thế giới cũng vì sự cường đại của mình, không chỉ nghĩ trăm phương ngàn kế cướp đoạt bản nguyên của thế giới khác, mà còn lặng lẽ cắt đứt con đường tiếp tục cường đại của tu sĩ bản giới thông qua giếng trời, biến họ thành người làm công của mình, ngay cả “tiền lương” ban cho cũng chỉ là cho mượn.

Khi một thế giới như vậy hình thành, ngược lại, nó lại thông qua sức mạnh bản nguyên mà nó nắm giữ, không ngừng củng cố và khuyến khích giá trị quan này. Nó ban phước cho những tu sĩ giỏi cướp đoạt nhất, trung thành nhất với sự bành trướng của Tiên giới, giúp họ vượt qua lôi kiếp, tiến giai mạnh mẽ, giành được quyền lên tiếng. Còn những cá thể vẫn còn lòng trắc ẩn và thiện ý, dù có cẩn trọng đến mấy, không chết dưới đao của tu sĩ khác, cũng không vì thiếu tài nguyên mà không thể tiến giai, thì cũng rất có khả năng chết dưới lôi kiếp.

Cứ như vậy, quả thực đã rơi vào một vòng tuần hoàn ác tính. Tu sĩ ác, thai nghén ý thức thế giới tà ác. Ý thức thế giới tà ác, tạo nên và sàng lọc ra những tu sĩ càng “ác”. Tu sĩ càng ác, lại tiếp tục ô nhiễm và củng cố ý thức thế giới tà ác.

Mạc Lan trước đây chỉ từ sách vở mà hiểu được sự nguy hiểm và đáng sợ của những thế giới thuộc trận doanh tà ác. Giờ đây, tận mắt chứng kiến, nàng chỉ cảm thấy nó còn đáng sợ hơn những gì sách vở miêu tả. Một thế giới như vậy, hoàn toàn không cách nào cứu vãn.

Chưa nói đến việc nàng hiện tại chỉ có thực lực bậc sáu, trước mặt đối phương chẳng khác nào sâu kiến. Cho dù tương lai nàng có được sức mạnh đủ để uy hiếp thế giới cấp mười bốn, việc cưỡng ép can thiệp cũng chỉ là vô nghĩa. Tiền đề của sự cứu rỗi là người được cứu phải có ý muốn được cứu, hoặc ít nhất tồn tại khả năng được dẫn dắt đến trận doanh thiện lương hoặc trung lập. Nhưng Tiên giới này, từ ý thức thế giới đến tu sĩ tầng đáy, toàn bộ ý chí tập thể của nền văn minh đều cho rằng cướp đoạt và áp bức là “chính xác” và “thiên kinh địa nghĩa”. Nếu nàng ngăn cản họ cướp đoạt, họ sẽ không cảm kích, mà chỉ coi nàng là kẻ thù sinh tử cản trở “đại đạo”, phá hoại “sự phồn vinh của Tiên giới”.

Muốn thay đổi tận gốc khuynh hướng trận doanh của thế giới này, những phương pháp dẫn dắt, giáo hóa, cứu trợ thông thường đều vô hiệu. Phương pháp duy nhất, cũng là tàn khốc nhất, e rằng chỉ còn lại việc hủy diệt triệt để, mẫn diệt ý thức thế giới của nó, thanh trừ tất cả sinh linh trí tuệ hiện hữu, để mọi thứ trở về điểm khởi đầu, chờ đợi một nền văn minh mới nảy sinh.

Thế nhưng, cho dù phải trả cái giá khổng lồ như vậy để hoàn thành “thiết lập lại”, ai có thể đảm bảo nền văn minh tiếp theo sinh ra sẽ không lại một lần nữa thai nghén một ý thức thế giới tràn đầy dục vọng cướp đoạt tương tự, giẫm vào vết xe đổ? Phải biết, căn tính sâu thẳm trong bản chất linh hồn, xu hướng cực ác hoặc cực thiện, là do vô số luân hồi tích lũy mà thành. Nó cứng cỏi vượt xa tưởng tượng, tuyệt đối không phải một lần tử vong, một lần chuyển thế là có thể dễ dàng xóa bỏ hay xoay chuyển. Những cá thể coi cướp đoạt là bản năng, khắc kiêu ngạo vào linh hồn, cho dù trải qua hủy diệt, phần lớn sẽ mang theo những đặc tính này tiến vào luân hồi sinh mệnh tiếp theo. Khi đủ số lượng linh hồn mang đặc tính này một lần nữa tụ tập ở cùng một mảnh thiên địa, khi họ bắt đầu tương tác, sinh sôi, xây dựng nền văn minh mới, bi kịch ý thức tập thể từng xuất hiện ở Tiên giới cũ, rất có khả năng sẽ không thể tránh khỏi mà tái diễn.

Mạc Lan không biết Tiên giới này liệu có còn cơ hội chuyển đổi trận doanh hay không, nhưng nàng biết, bản thân nàng không có khả năng thay đổi nó. So với Tiên giới, vẫn là những Linh giới và Tu Tiên giới đang bị nó cướp đoạt bản nguyên cần được cứu trợ hơn.

Sau khi nhìn thấy quá trình xây dựng phi thăng thông đạo và tình hình diễn biến của các Linh giới, Tu Tiên giới hạ cấp trong ký ức của Đoạn Viêm, Mạc Lan mới biết rằng ý thức thế giới của những thế giới này không hề tiêu vong, chỉ là bị Tiên giới thông qua phi thăng thông đạo mà chim khách chiếm tổ, suy yếu và ngăn chặn mà thôi. Chỉ cần cắt đứt phi thăng thông đạo, ý thức thế giới hẳn là có thể nhanh chóng khôi phục, chỉ là những bản nguyên đã xói mòn thì không thể trở về.

Đối với Mạc Lan, việc đơn thuần cắt đứt phi thăng thông đạo về mặt kỹ thuật không hề khó. Một đạo lưỡi đao không gian bậc sáu không đủ, thì mười đạo, trăm đạo! Bằng lượng ma lực dự trữ hùng hậu của nàng, nàng có thể hao tổn mà cắt đứt những cột sáng ô kim đó. Vấn đề thực sự khó giải quyết nằm ở việc làm thế nào để đối phó với những tu sĩ cảnh giới Đạo Tổ mà Tiên giới phái tới sau này, và ngăn chặn Tiên giới một lần nữa đả thông phi thăng thông đạo, kiểm soát các Linh giới và Tu Tiên giới.