Có cung cấp "dịch vụ đặc biệt" cho bệnh nhân hay không phụ thuộc vào suy nghĩ của chính bác sĩ về bệnh nhân đó.
Dưới ánh mắt đầy ẩn ý của bốn cặp mắt đối diện, da mặt của bác sĩ Đường và đồng nghiệp dần đỏ lên.
"Hay là thế này, ngày mai chúng tôi chưa đi, ngày mai chúng tôi sẽ đến bệnh viện một chuyến nữa. Các anh đưa ra ý kiến của mình, sau đó hai bên chúng ta sẽ mở một cuộc thảo luận." Tào Dũng thận trọng đề nghị.
Bác sĩ Đường không phải là không bỏ công sức cho bệnh nhân này, nhưng rõ ràng là chưa đủ, còn cách xa việc dốc toàn lực. Một đội ngũ y tế như vậy sẽ khiến các bác sĩ hội chẩn như họ cảm thấy nghi ngờ.
Có những đại lão ghét hội chẩn, hoặc chỉ nói những lời vòng vo trong buổi hội chẩn, chính vì họ biết rõ bệnh viện và bác sĩ đối phương không thể thực hiện được các biện pháp họ đề ra. Một mặt là do đối phương có thể không đủ năng lực và sức lực, mặt khác lại càng sợ đối phương chỉ biết làm theo sách vở, không thể hiểu được ý nghĩa cốt lõi của các biện pháp thực hiện, dẫn đến một loạt các vấn đề lâm sàng khác phát sinh trong quá trình điều trị sau đó không được xử lý kịp thời.
Như vậy thà để bệnh nhân duy trì hiện trạng còn hơn.
Chiến lược lâm sàng cấp tiến đồng nghĩa với việc mạo hiểm lớn, nếu bác sĩ không toàn tâm toàn ý cống hiến, cái giá phải trả sẽ rất thảm khốc. Nói một cách cẩn thận, bác sĩ không thể chỉ nghĩ bệnh nhân đáng thương, đồng cảm với bệnh nhân, chìa tay giúp một tay là đủ, mà phải có giác ngộ rằng mình và bệnh nhân cùng chung nhịp thở, chung số phận.
Bác sĩ Đường, các anh đã chuẩn bị sẵn sàng vào sinh ra tử cùng bệnh nhân chưa? – Câu hỏi xoáy sâu vào tâm hồn được viết trong ánh mắt của nhóm bốn bác sĩ Thủ đô, khiến trái tim của bác sĩ Đường và đồng nghiệp tại hiện trường chao đảo như cây lúa trước gió.
Khổng Vân Bân thầm nghĩ: Cùng bệnh nhân chung nhịp thở cái gì? Đây là bệnh nhân nhà Tằng Vạn Ninh, nhà họ Tằng còn không có giác ngộ cùng bệnh nhân chung nhịp thở, sinh tử có nhau, anh ta là một bác sĩ, không có quan hệ gia đình với bệnh nhân, chỉ có quan hệ phục vụ lâm sàng, dựa vào đâu mà cần có giác ngộ này?
Bác sĩ là thiên thần áo trắng? Đừng có đùa, nếu là thiên thần áo trắng, người dân nói đúng, tại sao bác sĩ lại thu tiền. Vì vậy đừng bắt cóc đạo đức bác sĩ, cho rằng bác sĩ phải có giác ngộ này.
Mắng thầm đến đây, Khổng Vân Bân chỉ muốn xé toạc lớp vỏ giả tạo của bạn học Tạ. Vì bạn học Tạ không cho mọi người bắt cóc cô và thầy Lưu, kết quả lại đến bắt cóc mối quan hệ giữa khoa anh ta và bệnh nhân bà Tằng này.
Đối với Tạ Uyển Oánh, hai bệnh nhân này đều là bệnh nhân, không có gì khác biệt. Điểm phân biệt duy nhất là người ta có thiết lập quan hệ dịch vụ y tế tương ứng với bác sĩ Tạ Uyển Oánh hay không, điều này liên quan đến việc người ta có cầu cứu bác sĩ này hay không mà thôi. Vì vậy, thật sự không phải là chuyện bắt cóc đạo đức như bạn học Khổng nói.
Bác sĩ và bệnh nhân muốn thiết lập quan hệ, trước hết phải do chính bệnh nhân tình nguyện.
Nếu thầy Lưu muốn Tạ Uyển Oánh chữa trị, Tạ Uyển Oánh chắc chắn sẽ chữa, dù sao cô cũng đã chữa cho cả Trương Vi và những người khác.
Hỏi bạn học Khổng, bà Tằng và gia đình bà ấy nhờ anh chữa cho bà Tằng, còn anh thì sao? Có thể làm được như bạn học Tạ, toàn tâm toàn ý chữa bệnh cho người mình ghét không?
Đừng nói bạn học Tạ thánh mẫu hay không, yêu cầu về phẩm chất của một bác sĩ chuyên nghiệp là ở đó, tất cả các đại lão không có ngoại lệ.
Bạn học Khổng Vân Bân, hửm?
Sau vài lần ánh mắt giao tranh, sắc mặt Khổng Vân Bân tái xanh đến khó coi.
Bác sĩ Đường và đồng nghiệp vô cùng do dự, mạo hiểm thậm chí đánh cược cả sự nghiệp của mình, vì một bệnh nhân như vậy, có đáng không?
Nhìn tình hình của đám người đối diện, Tào Dũng chỉ có thể dẫn người về khách sạn trước, chờ tin tức thêm vào ngày mai.
Khổng Vân Bân tìm bạn học Tằng để than thở: "Các cậu thích bác sĩ Thủ đô chữa bệnh cho chị dâu cậu, thì đưa bệnh nhân đến Quốc Hiệp Thủ đô chữa, để lại bệnh viện chúng tôi làm gì?"
Đề xuất Cổ Đại: Thái Tử Từ Hôn, Nạp Thường Dân Làm Thê; Ta Cải Giá Tam Hoàng Tử, Khiến Hắn Hối Hận Khôn Nguôi
