Chương 213: Phân chia

Chương 213: Phân chia

Trong mắt Phương Minh Liễu, bất luận là bàng môn tả đạo hay ngũ hành chính pháp, đối với cô ấy mà nói cũng chẳng khác biệt là bao. Trong lòng cô, pháp thuật chẳng qua là một phương tiện để bản thân trở nên mạnh hơn mà thôi. Một người dù cho chỉ tu hành ngũ hành chính pháp, nhưng lại hành sự tác phong ngoan độc, tàn nhẫn, giết người không gớm tay, thì dù là chính pháp, người này cũng khiến chính đạo phải đau đầu.

Còn pháp thuật bàng môn tả đạo thường có nhiều thiếu sót, đa số khi tu luyện sẽ gây hại cho bản thân, nên mới bị xếp vào loại bàng môn tả đạo. Cái gọi là tà pháp, thì lại lấy hại người làm lợi cho mình, đe dọa tính mạng người khác để đạt được mục đích của bản thân. Sự khác biệt giữa chúng, suy cho cùng, chỉ là để phân loại mức độ an toàn đối với thế nhân.

Con người có xu hướng tư duy vĩ mô, trong cộng đồng sẽ tự phát bài xích những tồn tại có thể gây hại cho mình. Ví như người bình thường bài xích người có văn ngân trên thân, bởi vì thời cổ đại phần lớn là tù phạm mới bị xăm mình. Lại có người trời sinh còn bài xích những người đồng giới yêu nhau, vì điều này cản trở sự sinh sôi của nhân tộc. Mỗi người đều là một cá thể độc lập, nhưng lại giống như tổ ong, bị một tư tưởng nào đó điều khiển để cùng hướng về một mục tiêu.

Lại ví như những yêu thú trong rừng núi, nếu có thể thuần hóa, để bản thân sử dụng, thì được gọi là linh thú. Nếu không thể thuần hóa, trời sinh kiệt ngạo bất tuân, dã tính khó thuần, không chịu khuất phục, ngoại trừ giết thịt ra thì không còn tác dụng nào khác. Thì dù có linh tính đến mấy, rơi vào mắt người khác cũng chẳng qua chỉ là một con yêu thú mà thôi. Yêu thú và linh thú vốn dĩ không có quá nhiều khác biệt, chẳng qua chỉ là sự phân chia bằng một chữ của thế nhân. Chỉ có nhân tộc mới phân biệt thị phi thiện ác, dùng góc nhìn của bản thân để phân chia thế sự. Đối với yêu thú mà nói, thế gian này không quá phận vì sinh tử mạnh yếu, kẻ phù hợp mới có thể sinh tồn.

Dưới Thiên Đạo, vạn vật đều như chó rơm.

Theo lý mà nói, một loại pháp thuật như vậy, đã có thể bị Tôn Đại Xuyên và Tôn Kim Hoa không hề ngần ngại giao ra, thì dĩ nhiên là vì bên trong nó có rất nhiều thiếu sót khiến người ta chê bai. Lại thêm giá trị của nó cũng không quá cao, nên mới có thể dễ dàng đưa ra.

Nhưng khi Phương Minh Liễu thực sự cầm được cuốn thuật Yểm Giấy này, và mở ra đọc nội dung bên trong, trên mặt cô ấy không hề hiện lên chút thất vọng nào, ngược lại tràn đầy kinh hỉ. Nguyên nhân không gì khác, thuật Yểm Giấy này thực sự rất thích hợp với cô ấy.

Nếu thuật Yểm Giấy này đổi thành tu sĩ khác đến xem, pháp điều khiển bên trong thực sự trông rất thô sơ. Thuật Yểm Giấy là lấy máu huyết của bản thân làm mực vẽ lên linh giấy, sau đó được điều khiển bằng thần thức của người sử dụng. So với các pháp thuật ngũ hành thường tiêu hao gần hết linh lực chỉ sau một hoặc hai lần thi triển, giấy khôi của thuật Yểm Giấy có thể tiết kiệm linh lực, thay thế tu sĩ chiến đấu cận thân. Hơn nữa, so với việc vận dụng pháp thuật tiêu hao tinh thần lực, việc chế tạo giấy khôi ban đầu tuy gian nan, nhưng sau đó thao túng lại tiêu hao rất ít tinh thần lực.

Một là vì nguyên nhân tinh huyết, tu sĩ vốn dĩ có thể dễ dàng thao túng giấy khôi, lại thêm bản thân giấy khôi vô cùng nhẹ nhàng linh hoạt, việc khống chế lại càng có thể theo ý niệm mà động. Nhưng đúng như những gì người khác nhìn thấy, tính chiến đấu của giấy khôi thực sự có giới hạn quá cao, chỉ có thể sử dụng giữa các tu sĩ cấp thấp. Hơn nữa, thứ này không chống nước, không chống lửa, lực phòng ngự thấp, gặp phải yêu thú có thuộc tính khắc chế, chẳng mấy chốc sẽ bị tiêu diệt. Lại không thể chữa trị nó, nếu không phải vì chi phí thực tế rẻ, và nếu thần thức đủ mạnh có thể điều khiển nhiều giấy khôi hỗ trợ chiến đấu, thì thứ này thực sự chỉ là đồ bỏ đi. Vị tà tu kia tuy đã giết người lấy máu trong phường thị, nhưng nhìn tình trạng kinh tế của hắn thì quả thực không tốt, nếu không cũng sẽ không tu hành pháp này.

Thế nhưng trong mắt Phương Minh Liễu, thuật Yểm Giấy này lại ẩn chứa tiềm năng to lớn. Nếu quả thực có thể như cô ấy suy nghĩ, thì thuật Yểm Giấy này đủ để mang lại cho cô ấy sức chiến đấu dồi dào ở hiện tại.

Sự thật cũng đúng như vậy, theo lời ghi trong thuật Yểm Giấy, pháp này do Yểm Giấy lão nhân sáng tạo. Yểm Giấy lão nhân vốn là một thuật sĩ vân du bốn phương trong thế gian phàm tục, mặc dù thân có linh căn, có thể dẫn động chút linh khí mỏng manh, tạo ra vài hành động kỳ dị, nhưng về bản chất vẫn là một phàm nhân. Về sau, khi người này đến Tu Tiên giới, cũng vì tuổi đã cao, tay trắng, nên vô cùng nghèo túng. Mà linh căn cũng chẳng qua chỉ là tứ linh căn, cuối cùng ông ấy vẫn luôn lang bạt ở tầng lớp dưới đáy phường thị, sống mấy chục năm trời đến một món pháp khí cũng không mua nổi.

Mà thuật Yểm Giấy này chính là một dạng pháp môn ông ta tạo ra khi còn là một thuật sĩ vân du bốn phương ở phàm giới, kỳ thực cũng chỉ là trò xiếc người giấy mà thôi. Yểm Giấy lão nhân lúc còn trẻ từng phát hiện một bộ thi thể bất hoại ở dã ngoại, gần đó luôn có hoạt thi lảng vảng. Về sau, khi bộ hoạt thi đó mục nát, ông ta lấy hết can đảm tiếp cận thi thể đó, kết quả lại không thu hoạch được thứ gì hữu dụng từ nó. Nhưng ông ta lại phát hiện trên bộ hoạt thi mục nát kia có khắc các loại phù văn quỷ dị, thế là ông ta cuối cùng ghi chép lại những phù văn này rồi tiếp tục cuộc sống.

Về sau, trong lúc nghiên cứu những phù văn quỷ dị này, một ngày nọ ông ta không cẩn thận bị thương tay, chợt nhớ tới từng nghe người ta nói, máu là tinh hoa của cơ thể người. Nảy ra ý tưởng dùng máu làm mực, vẽ những phù văn này lên giấy, sau đó ông ta cảm thấy mình vậy mà có thể dùng ý niệm điều khiển chúng lật qua lật lại. Mặc dù không tính là năng lực gì mạnh mẽ, nhưng Yểm Giấy lão nhân về sau cũng dựa vào bản lĩnh này, trở thành một thuật sĩ vân du bốn phương nổi tiếng trong thế gian.

Mãi về sau, khi đã trung niên, ông mới được đệ tử tông môn phát hiện có linh căn, và đến Tu Tiên giới. Pháp thuật này của ông, sau khi được người khác xem và giải thích, ông ta mới biết được. Hóa ra bộ thi thể bất hoại ông từng gặp, tóm lại chính là thi thể của một tà tu, mà những phù văn ông ghi nhớ, kỳ thực chính là linh văn mà tà tu khắc lên để điều khiển hoạt thi. Chính là thứ gọi là huyết văn, linh văn này có thể dùng tinh huyết làm dẫn, điều khiển thi thể, bị Tu Tiên giới khinh thường. Nhưng Yểm Giấy lão nhân vẫn chưa dùng nó điều khiển hoạt thi, mà là điều khiển người giấy, nên vẫn có thể sử dụng.

Đến Tu Tiên giới này, Yểm Giấy lão nhân rất nghèo túng cũng đã nghĩ đến việc cải tiến người giấy của mình, ông ta dùng vật liệu tốt hơn, linh mực, linh giấy. Nhưng lực phòng ngự, lực công kích của người giấy cũng không tăng lên đáng kể, vẫn yếu ớt và dễ hư hại, vì vậy cũng không được mấy ai chú ý. Sau đó, vị Yểm Giấy lão nhân này bỗng nhiên có một ý tưởng mới.

Vì người giấy này văn không ra văn, võ không ra võ, công kích phòng ngự đều vô cùng bình thường, nhưng dù sao cũng có thể bị ông ta điều khiển, mặc dù khi chế tạo cần hao tổn rất nhiều tinh huyết. Nhưng người giấy nếu không hư hại thì có thể dùng rất lâu, hơn nữa người giấy vì được chế tạo từ vật liệu giàu linh khí, nâng vác vật nặng hai mươi, ba mươi cân cũng không thành vấn đề lớn. Thế là Yểm Giấy lão nhân đã đưa ra một quyết định quan trọng: mang theo người giấy đi làm thuê.

Cũng là đi chẻ củi, đốn gỗ cho người ta, một mình ông ta làm việc mà lại có thể kiếm được hai phần tiền công! Thế là vị Yểm Giấy lão nhân này liền bắt đầu dựa vào pháp thuật này, làm thuê khắp các phường thị. Vì có giấy khôi bên mình, ông ta sở hữu năng lực làm việc mạnh mẽ hơn các đồng nghiệp. Cuối cùng, bằng vào hiệu suất lao động xuất sắc, Yểm Giấy lão nhân tăng cao tu vi, cuối cùng đạt đến cảnh giới một người có thể điều khiển hai người giấy. Nói cách khác, ông ta mang theo người giấy cùng một chỗ, một người có thể bằng ba người làm việc! Hơn nữa, điều khiển những người giấy này làm việc mặc dù cần tiêu hao rất nhiều tinh huyết, nhưng hoàn toàn có thể bù đắp bằng thịt linh thú!

Phương Minh Liễu xem hết lời tựa của thuật Yểm Giấy này, trong lúc nhất thời chỉ cảm thấy vô cùng chấn động. Thảo nào Tôn Đại Xuyên và Tôn Kim Hoa xem xong thuật Yểm Giấy này lại không phản ứng gì, hơn nữa còn có thể dễ dàng giao cho cô ấy như vậy. Thuật Yểm Giấy này, ngoại trừ phần cần tiêu hao tinh huyết, bên trong chủ yếu ghi lại là các kỹ năng làm thuê của vị Yểm Giấy lão nhân này. Không rõ ràng khái quát cả đời của Yểm Giấy lão nhân, nhưng quả thực mọi thứ đều gắn liền với thuật Yểm Giấy này. Nhưng ông ấy lại chưa từng dùng pháp thuật này để hại người, mà nghiên cứu ra rất nhiều giấy khôi cũng thường dùng vào việc phòng ngự. Nếu muốn đổi tên cho cuốn sách này, không gọi là thuật Yểm Giấy nữa, mà gọi là "Cuộc đời làm thuê của tôi ở Tu Tiên giới", "Tu tiên 996", "Cẩm nang đồng hành của bạn", hay "Đạt đỉnh cao cuộc đời bằng nghề làm thuê", thì cũng không có gì là sai. Tu Tiên giới thật đúng là nhân tài bối xuất.

Về sau, vì hiệu suất làm việc vô cùng nhanh nhạy thực sự khiến người ta ganh ghét, có người dưới lòng đố kỵ đã bắt đầu ngấm ngầm hãm hại giấy khôi của Yểm Giấy lão nhân. Vì dù có cải tiến thế nào, thứ đồ chơi này lực phòng ngự đều rất yếu ớt, thế là cuối cùng Yểm Giấy lão nhân chỉ có thể tiết chế lại, ngày bình thường chỉ mang theo một giấy khôi ra ngoài làm thuê.

Ngoài ra, thuật Yểm Giấy này cũng chưa được cải tiến thêm sau khi chủ nhân của nó có được cuộc sống an bình. Bên trong nó, ngoài giấy khôi, Phương Minh Liễu còn nhìn thấy sự tồn tại của giấy bướm, giấy sẻ, giấy hổ. Mặc dù được chế thành các hình dạng khác nhau, nhưng phương pháp thao tác lại không có quá nhiều thay đổi. Hiệu dụng của những giấy khôi này cũng gần như tương tự. Ngoại trừ việc giấy bướm, giấy sẻ có thể tấn công kẻ địch trên không, hai loại còn lại đều được đặt ở bên cạnh để chiến đấu.

Nhưng dù vậy, Phương Minh Liễu vẫn nhìn thấy sự bất phàm của pháp thuật này. Có lẽ vì luôn lang bạt ở tầng lớp dưới đáy Tu Tiên giới, làm phần lớn là những việc vặt bình thường, nên Yểm Giấy lão nhân không nghiên cứu sâu về giấy khôi, đủ dùng rồi thì về sau không cải tiến nữa. Mà Phương Minh Liễu chỉ một cái liếc mắt đã nảy ra rất nhiều ý tưởng.

Dựa theo lời của Yểm Giấy lão nhân, giấy khôi vô cùng yếu ớt, ông ta đã từng thử nghiệm vật liệu khác, vẽ huyết văn lên gỗ, khoáng thạch, vải vóc. Nhưng cuối cùng đều chỉ đối mặt với một vấn đề: trọng lượng quá nặng, đến mức dùng thần thức điều khiển sẽ rất tốn tinh lực, không điều khiển được bao lâu đã bắt đầu đau đầu. Điểm này Phương Minh Liễu hoàn toàn nhận thấy, cô ấy mỗi lần từ vườn trà trở về đều có cảm giác này, đơn thuần phóng thích pháp thuật còn như vậy, điều khiển pháp thuật thì càng khiến người ta mệt mỏi.

Vải vóc mềm mại, giấy tuy yếu kém nhưng cũng có thể cứng cáp và sắc bén, thế là Yểm Giấy lão nhân cuối cùng vẫn sử dụng linh giấy để chế tác khôi lỗi. Nhưng linh giấy yếu ớt, khi dùng tinh huyết của tu sĩ chế tác thành linh mực còn phải điều chỉnh tỷ lệ bên trong, pha loãng linh khí trong tinh huyết. Nếu không linh giấy rất dễ dàng không chịu nổi linh khí mà bị hư hại, vẽ xong cả tờ linh giấy sau đó lại bắt đầu gấp chồng lên, ngoài ra ông ta liền không còn nghiên cứu nào khác.

Mà Phương Minh Liễu chỉ liếc mắt nhìn trình tự chế tạo linh giấy được ghi lại bên trên, liền phát hiện có điểm không ổn. Phương pháp tạo giấy được Yểm Giấy lão nhân ghi lại, kỳ thực không khác biệt quá nhiều so với thuật tạo giấy cô đã học. Trình tự thêm hỗn hợp bùn và dịch côn trùng vào bột giấy, cũng như chế biến keo da heo từ da heo đã lọc thịt, băm nhỏ để khiến giấy có độ mềm dai, cô ấy cũng biết. Loại linh giấy tạo ra như vậy sẽ càng cứng cáp hơn, lại có thể gánh chịu nhiều linh khí hơn mà không bị hư hại. Đây là pháp tạo giấy cao cấp hơn trong ký ức của cô, hiện tại cô chế tác phù chỉ có thể dùng vỏ linh mộc thông thường nhất.

Nhưng khi nhìn xem phương pháp này, cô lại phát hiện bên trong còn thiếu một thứ. Đó chính là bột linh thạch đã cạn kiệt linh khí. Linh thạch bản thân có thể lưu trữ linh khí, mà khi linh khí của nó tan hết, thêm vào bột giấy, cũng có thể khiến linh giấy có khả năng gánh chịu linh khí cường độ lớn hơn. Chỉ là trên đó vẫn chưa viết ra, Phương Minh Liễu không chắc là vì thêm bột linh thạch sẽ ảnh hưởng đến hiệu quả của giấy khôi, hay vì Yểm Giấy lão nhân này không biết đến phương pháp này. Dù sao giới phù sư thực ra cũng khá bài ngoại, dù sao đây cũng là một phương pháp kiếm tiền, mọi người thường sẽ giấu kín những chi tiết nhỏ nhặt nhưng lại ảnh hưởng đến đại cục. Người bình thường dù có phát hiện một phù sư mua những tài liệu này để chế tạo phù chỉ, cũng rất khó suy luận ra toàn bộ quá trình bên trong.

Suy tư qua đi, cô ấy vẫn định làm hai loại linh giấy. Một loại cứ dựa theo lời của Yểm Giấy lão nhân mà làm, một loại chính là linh giấy cao cấp hơn mà Hoàng phụ từng chế tác.

Yểm Giấy lão nhân cũng không phải là phù sư, pháp này dù đã đặc sắc, nhưng vẫn có giới hạn nhất định. Nhưng Phương Minh Liễu khác biệt, cô ấy là một phù sư, trong mắt cô ấy, trên giấy khôi trừ huyết văn ra, hoàn toàn có thể vẽ thêm nhiều phù văn khác. Huyết văn trên giấy khôi vẻn vẹn chỉ có công dụng điều khiển đơn thuần, nếu muốn dùng vào việc khác thì cần phải gắn thêm các công cụ như lưỡi dao. Yểm Giấy lão nhân trong thư quyển viết rằng giấy khôi không thể gánh chịu nhiều phù văn hơn, chỉ là vì ông ta chỉ biết linh giấy có khả năng gánh chịu linh khí vô cùng có hạn. Nhưng loại có hạn này, phù sư có thể thông qua việc cân bằng linh lực chảy vào, phong ấn pháp thuật vào đó mà cải tiến.

Một tấm phù nhỏ có thể bắn ra uy lực lớn hơn, là vì tu sĩ đã phong ấn cả một pháp thuật vào bên trong nó, ngoài ra còn phải thêm phù văn tăng cường uy lực của pháp thuật. Một tấm Khinh Thân phù đơn giản có hai tầng phù văn, trên phù văn gió cơ bản hoàn nguyên đường vân linh văn ban đầu, thêm một tầng phù văn phong. Đây đều là những kiến thức quan trọng nhất của một phù sư mà không thể tùy tiện tiết lộ ra ngoài.

Nói cách khác, nếu Yểm Giấy lão nhân thông hiểu những kiến thức này, ông ta sẽ không chỉ giới hạn ở việc tìm kiếm vật liệu giấy khôi tốt hơn mà không có manh mối nào khác. Thay vì chỉ dựa vào những cạnh sắc bén của phù chỉ để tấn công tu sĩ, ông ta có thể trực tiếp phong ấn pháp thuật vào đó. Ví dụ như phong ấn một Hỏa Cầu Thuật, trong số những giấy bướm bay đầy trời kia giấu thêm vài con mang phù văn Hỏa Cầu Thuật. Khi có người phát hiện giấy bướm này yếu ớt đến cực điểm, một đòn là diệt, phản ứng đầu tiên của họ chắc chắn là trực tiếp phẩy tay đánh nát giấy bướm. Mà đối với một tấm phù chỉ, việc đối xử bạo lực như vậy đủ để khiến nó dẫn bạo. Thế là giấy bướm cận thân có thể trong khoảnh khắc làm trọng thương tu sĩ không kịp chuẩn bị.

Càng nghĩ, đôi mắt lá liễu của cô ấy liền bừng sáng. Cô ấy hoàn toàn có thể vẽ Liễm Tức phù lên người giấy, sau đó giấu trong các linh mộc. Giấy khôi hình thể nhẹ nhàng, linh khí nội liễm, nếu cô ấy muốn tập kích kẻ địch, hoàn toàn có thể đứng từ đằng xa điều khiển giấy khôi trực tiếp tấn công đối phương. Ví như đối phương chống cự mạnh mẽ, cô ấy cũng có thể từ xa điều khiển giấy khôi, kích nổ, gây trọng thương cho đối phương.

Những điều này bây giờ đều chỉ là những ý tưởng tạm thời của cô ấy, nhưng chỉ riêng những suy đoán đó cũng đủ làm cô ấy kích động không thôi. Kiến thức quả nhiên là tài phú lớn nhất, nếu Yểm Giấy lão nhân là một phù sư, thì thuật Yểm Giấy này, dù là bàng môn tả đạo, e rằng cũng sẽ thu hút rất nhiều tu sĩ nghiên cứu.