Chương 606: Đại đạo chân lý

Lời cảm tạ chân thành gửi đến: Vạn Phần Cảm Tạ (100), Mộng Si (100), Đại Vô Thường (100), Phong Đạm Vân Thanh (100), Phong Err (100), Seaphay (100), Bách Tử Băng (100), Cầu A A Đát (100), Đau Nhìn Biển (100), Gặm Gặm Gặm Gặm! Gặm Sách! – chư vị đạo hữu đã ban thưởng!

Điều này khiến Cầm Song nhìn thấu nội tình thâm sâu và sức mạnh cường đại của Linh Văn Minh Hội. Một thế lực lớn quả nhiên không phải thứ người thường có thể tưởng tượng; chỉ riêng nội tình của Linh Văn Minh Hội tại Đế Đô này đã vượt xa Huyền Nguyệt Vương Quốc không biết bao nhiêu ngàn lần.

Dù sắc mặt Cầm Song vẫn giữ vẻ bình tĩnh, nhưng ánh mắt lấp lánh của nàng vẫn bị Hàn Lưu Vân, người vẫn luôn chú ý đến nàng, bắt gặp. Trong lòng Hàn Lưu Vân thầm đắc ý: "Cuối cùng cũng không uổng phí tâm tư của mình. Nội tình như thế này hẳn phải có sức hút đối với Cầm Song chứ?"

Hai canh giờ thăm quan trọn vẹn, đến buổi trưa, Hàn Lưu Vân lại mời Cầm Song dùng bữa. Sau đó, hai người mới cùng nhau đến phòng làm việc của Hàn Lưu Vân. Hàn Lưu Vân tự tay pha một chén trà mời Cầm Song, hai người ngồi đối diện nhau.

Hai vị Linh Văn Sư ngồi đàm luận tự nhiên là về linh văn. Hàn Lưu Vân vẫn luôn muốn Cầm Song gia nhập Linh Văn Minh Hội, và việc dẫn Cầm Song đi tham quan vừa rồi chính là để thể hiện nội tình của hội. Giờ đây, hắn muốn dùng kiến thức linh văn của mình để thuyết phục Cầm Song, mong nàng đồng ý gia nhập.

Ban đầu, Hàn Lưu Vân mang tâm thái tùy ý chỉ điểm khi giao lưu với Cầm Song. Dù Cầm Song đã là Linh Văn Tông Sư cấp bốn, nhưng trước mặt hắn – một Linh Văn Tông Sư cấp mười đỉnh cao – nàng cũng chỉ như một tiểu học sinh.

Cầm Song cũng giữ tâm thái vãn bối, khiêm tốn thỉnh giáo Hàn Lưu Vân. Nàng tuy có linh văn truyền thừa, nhưng khi đạt đến cảnh giới tông sư, nàng phát hiện một vấn đề, mà lại là một vấn đề rất nghiêm trọng. Đó chính là truyền thừa nàng nhận được tuy vô cùng cao thâm tuyệt diệu, nhưng lại không hề có tính hệ thống.

Mỗi khi nàng dùng Thức Hải chi lực để chạm vào tấm bia công đức trong thức hải, một đạo linh văn sẽ tách ra, hóa thành một luồng thông tin nhập vào ý thức của nàng.

Tấm bia công đức trong thức hải của nàng không phải là một tấm bia thực sự, mà hoàn toàn do từng đạo linh văn cấu thành. Càng đi sâu vào tầng truyền thừa, linh văn thuật được truyền ra càng mạnh mẽ và cao thâm, nhưng phong cách lại khác biệt, đôi khi thậm chí là hai loại truyền thừa hoàn toàn đối lập, không hề thuộc một hệ thống thống nhất. Nó giống như một nhóm cao thủ linh văn thuật tụ tập lại, mỗi người lưu lại một chút linh văn, rồi hội tụ vào một chỗ.

Điều này khiến Cầm Song nhận ra vấn đề: thiếu hụt hệ thống học tập, không có sư phụ chỉ điểm, nàng chỉ có thể tự mình mò mẫm từ mớ truyền thừa linh văn hỗn loạn để xây dựng một hệ thống riêng. Điều này đối với Cầm Song mà nói là quá khó khăn.

Nàng cần một vị sư phụ, vị sư phụ này không cần phải hoàn toàn hiểu rõ linh văn trong truyền thừa của nàng, chỉ cần có thể hệ thống truyền thụ cho nàng những nguyên lý cốt lõi của cảnh giới Linh Văn Tông Sư. Vì vậy, hôm nay Cầm Song đến đây chính là vì mục đích này, hơn nữa nàng còn cố ý ăn một viên Thập Nhị Quả, nâng cao khả năng lĩnh ngộ của mình lên gấp mười hai lần.

Phải biết, viên Thập Nhị Quả trước đó Cầm Song mới ăn được vài tháng, nhưng vì lần giao lưu với Hàn Lưu Vân này có thể đạt được nhiều lĩnh ngộ hơn, Cầm Song vẫn không chút do dự mà lần nữa ăn vào một viên Thập Nhị Quả. Nếu để người khác biết Cầm Song lãng phí như vậy, e rằng họ sẽ mắng chết nàng mất.

Trong lúc giao lưu cùng Hàn Lưu Vân, một ý niệm chợt lóe lên trong lòng Cầm Song: rốt cuộc linh văn và đạo thuật có liên quan gì đến nhau?

Nàng không chỉ là một võ giả đơn thuần, mà còn là một người tu đạo. Hơn nữa, nàng còn biết cái gọi là Linh Văn Thuật chính là từ phù thuật trong đạo thuật mà diễn hóa thành, nói cách khác, Linh Văn Thuật và đạo thuật đều thuộc phạm trù tu đạo. Vậy thì, hai phương diện này có phải bản chất là giống nhau?

Khi chế tác linh văn, người ta dùng Duệ Kim Đao khắc chế ra những linh văn có thể phóng thích uy năng, sau đó tùy thời kích hoạt linh văn, lập tức có thể phóng thích uy năng. Còn phóng thích pháp thuật thì sao?

Cầm Song chợt nghĩ đến hai pháp thuật mà bản thân mình chỉ mới biết: Chiểu Trạch Thuật và Hỏa Cầu Thuật.

Trong lòng nàng dần dần sáng tỏ: Chiểu Trạch Thuật và Hỏa Cầu Thuật chính là dùng Thức Hải chi lực phác họa ra linh văn cần phóng thích trong thức hải, sau đó dùng điều này để câu thông thiên địa, mượn dùng thiên địa chi uy.

Mượn!

Lòng Cầm Song khẽ nhảy lên, tư duy của nàng hoàn toàn bùng phát. Nàng phát hiện Linh Văn Thuật mà mình đang tu luyện, trên thực tế, đều là đang mượn thiên địa chi uy.

Linh Văn Thuật là mượn thiên địa chi uy, vậy đạo thuật thì sao?

Nghĩ đến Hỏa Cầu Thuật và Chiểu Trạch Thuật, Cầm Song trong lòng có một phỏng đoán: đó cũng là mượn.

Còn võ đạo?

Lực lĩnh ngộ gấp mười hai lần của Cầm Song nhanh chóng vận chuyển. Khi chưa tu luyện đến Thông Mạch Kỳ, võ giả không thể phóng xuất cương khí. Lúc đó, mỗi chiêu mỗi thức của võ giả đều là lực lượng bản thân, không hề mượn một tia thiên địa chi uy nào.

Thế nhưng, khi một võ giả đột phá đến Thông Mạch Kỳ, có thể phóng xuất cương khí thì...

Cầm Song tỉ mỉ suy nghĩ: khi linh lực trong cơ thể thoát ra ngoài, uy năng của nó vốn không mạnh, nhưng ngay khoảnh khắc thoát ra khỏi cơ thể, uy năng sẽ tăng lên mãnh liệt.

Uy năng này từ đâu mà có?

Mượn thiên địa chi uy.

Mượn bằng cách nào?

Võ kỹ!

Phẩm cấp cao thấp của võ kỹ quyết định có thể mượn được bao nhiêu thiên địa chi uy.

Giống như thức khoái kiếm của Cầm Song, không hề mượn một chút thiên địa chi uy nào, hoàn toàn là lực lượng cơ thể của Cầm Song. Vì vậy, nó chỉ có thể phát huy uy lực trong phạm vi gần, nơi cơ thể có thể chạm tới.

Nhưng Nguyệt Hoa Trảm và Long Phượng Kiếm Kỹ lại khác biệt, cả hai đều là Thiên cấp kiếm kỹ, có thể bộc phát ra uy năng cường đại. Mà loại uy năng cường đại này không phải Cầm Song có sẵn trong cơ thể, mà là nàng mượn từ thiên địa. Chỉ là bởi vì tu vi của nàng còn thấp, không thể hoàn toàn thi triển Nguyệt Hoa Trảm và Long Phượng Kiếm Kỹ, nếu không uy năng mượn được sẽ càng mạnh.

Cũng giống như Thức Hải chi lực của Cầm Song còn quá yếu, không thể phác họa ra những linh văn phức tạp hơn, vì vậy pháp thuật cũng chia phẩm cấp. Tu vi đạo thuật không đủ, căn bản là Thức Hải chi lực không đủ, như vậy dù cho có pháp thuật phẩm cấp cao hơn, cũng không thể phác họa ra, không thể mượn thiên địa chi lực.

Vậy thiên địa chi lực từ đâu mà có?

Hẳn là các loại linh lực thuộc tính tồn tại trong không khí...

Nói...

Võ...

Về bản chất là giống nhau, đều là mượn thiên địa chi lực. Đạo và võ đều là những phương thức mượn thiên địa chi lực khác biệt, là những biểu hiện khác nhau của bản nguyên chi lực. Vạn lưu quy tông, đạo pháp tự nhiên...

Lòng Cầm Song chợt nhảy lên.

Cái "đạo" này hẳn là chỉ võ đạo, còn "pháp" hẳn là chỉ pháp thuật. Nói cách khác, người tu đạo chân chính tu chính là "pháp".

Cũng không đúng!

"Đạo" hẳn là chỉ bản nguyên của mọi biểu hiện bên ngoài khác biệt, bản nguyên của võ và đạo.

Võ được gọi là võ đạo, tu đạo lại trực tiếp xưng là đạo, càng tiếp cận với cách gọi bản nguyên. "Đạo" trong võ đạo và tu đạo đều chỉ bản nguyên. Như vậy, "võ" trong võ đạo chỉ võ kỹ, còn "pháp" trong đạo pháp chỉ pháp thuật. Nói cách khác, bản nguyên của hai biểu hiện võ tu và pháp tu đều là "đạo", căn bản là giống nhau, chỉ khác nhau ở phương thức phóng thích uy năng.

Nếu suy đoán của ta là chính xác, vậy ta đã tìm thấy chân lý của tu luyện, chân lý của đại đạo.

Canh thứ ba đã đến, cầu đặt mua, cầu nguyệt phiếu, cầu phiếu đề cử.