Chương 374: U Mã tội dân chi hạ tự thuật

Nếu trong dòng chảy lịch sử của tín ngưỡng Đản Dục, có ghi chép nào về sự báng bổ Thần, thì tộc Ô Mã chắc chắn là kẻ đầu tiên bị khắc tên vào bia đá tội lỗi.

Nhưng lạ thay, họ không hề chối bỏ Người. Trái lại, sự sùng bái cuồng nhiệt đến mức cực đoan đã đẩy họ lạc lối, trượt dài khỏi con đường tín ngưỡng chân chính, biến lòng tôn kính thành hành vi báng bổ Thần linh.

Ai cũng biết, ý chí của Người là sự sinh sôi nảy nở. Từ thuở hồng hoang, mọi tộc quần tin thờ Người, dù chỉ vì sự tồn vong và lớn mạnh của chính mình, đều phải thuận theo ý Người.

Cho đến một ngày, khi nền văn minh trỗi dậy, những bộ lạc, những tộc quần không còn phải lo lắng về dân số, thì sự cuồng tín và sùng bái cũng theo đó mà đổi hướng.

Tộc Ô Luân nhận ra, cứ mãi tin thờ Đản Dục chỉ khiến tộc quần phình to vô độ, trong khi tài nguyên từ lòng đất lại hữu hạn. Càng đông người, mỗi cá thể càng nhận được ít ỏi. Thế là họ quay lưng với Đản Dục, chuyển sang tôn thờ Phồn Vinh, mong muốn mỗi sinh linh đang sống đều có thể tận hưởng trọn vẹn kiếp nhân sinh dài đằng đẵng này.

Tộc Ô Đạt thì mưu mô hơn, họ trắng trợn bịa đặt thân phận “con của Đản Dục” hòng độc chiếm tài nguyên. Hành vi ngu xuẩn ấy đã châm ngòi cho sự thù hằn của mọi tộc quần, và kết cục là họ bị truy sát đến tận cùng. Chuyện này, chắc các ngươi cũng đã nghe qua rồi.

Còn về tộc Ô Mã, ý niệm báng bổ của họ đã nhen nhóm từ rất lâu, thậm chí còn sớm hơn cả tộc Ô Luân.

Ngay từ thời kỳ bộ lạc bành trướng, họ đã nhận ra tốc độ tăng dân số chẳng thể nào sánh kịp với tốc độ mở rộng lãnh thổ. Thời gian mang thai quá dài, hài nhi sinh ra quá yếu ớt, quá trình trưởng thành lại chậm chạp.

Khi những vùng đất rộng lớn, vô chủ đang vẫy gọi, họ không thể chờ đợi hàng loạt tộc nhân mất đi sức chiến đấu vì mang thai. Thế là, mượn danh thần uy của Người, họ đã nghiên cứu ra cấm thuật báng bổ đầu tiên trong lịch sử Đản Dục: Giáng Tự Thuật.

Khi Giáng Tự Thuật được thi triển lên một tộc nhân có thể chất trưởng thành, người đó lập tức mang thai và chỉ trong vài ngày đã có thể hạ sinh một hài nhi.

Dù chưa tìm ra cách khiến hài nhi lớn nhanh, nhưng ít nhất, so với các bộ lạc khác, họ đã rút ngắn thời gian sinh nở gần một năm.

Đó chính là sự thần kỳ của Giáng Tự Thuật. Nhờ bí pháp này, tộc Ô Mã nhanh chóng trở thành bá chủ của vùng đất.

Đồ Lạp Đinh kể rành mạch từng chi tiết, Trình Thực lắng nghe tỉ mỉ, nhưng trong lòng vẫn còn vướng mắc.

“Nghe có vẻ Giáng Tự Thuật này rất đỗi bình thường. Sinh nở vốn là điều Người vui lòng, họ chỉ đẩy nhanh quá trình đó thôi mà, thế cũng tính là báng bổ sao?”

Trình Thực vừa nói vừa thầm nghĩ, nếu như vậy cũng là báng bổ, thì những “thiên phú quỷ dị” mà người chơi Đản Dục ngày nay sở hữu từ đâu mà có? Chẳng phải đều là ban ân của Người sao?

Đồ Lạp Đinh chưa dứt lời, nàng tiếp tục giải thích:

“Các vị đã chối bỏ Người, hẳn phải hiểu rõ ý chí của Người. Trong những bộ lạc cổ xưa, vẫn luôn lưu truyền những cách giải thích về ý chí ấy.

Mọi tín đồ sùng đạo đều tin rằng quá trình ‘đản sinh’ là lúc hài nhi đang tiến gần đến Người. Họ cho rằng thai nhi ở gần Người nhất, và khi trí tuệ chưa nảy mầm, ý thức non nớt của chúng đã tràn ngập hình bóng Người. Chúng có thể cảm nhận rõ ràng dung mạo chân thực nhất của Người.

Sau đó, thai nhi sẽ nỗ lực diễn hóa theo hình dáng Người, nhưng vì thần lực mà con người mang theo có hạn, quá trình diễn hóa này hầu như đều thất bại. Hài nhi sau khi sinh ra chỉ có thể tái hiện một phần rất nhỏ dung mạo của Đản Dục.

Cũng chính vì hài nhi không giống Người, nên Người mới thu hồi ân sủng, lấy đi ký ức về dung mạo Người trong tâm trí loài người, và ban tặng cho họ trí tuệ cùng nhân cách độc lập.

Những kẻ sùng bái Thần linh tin rằng, người càng thông minh thì khi còn là thai nhi càng diễn hóa giống Người. Và quá trình diễn hóa này cũng được các bộ lạc cổ xưa coi là sự dâng hiến thành kính nhất dành cho Người.

Nhưng Giáng Tự Thuật đã báng bổ sự dâng hiến ấy, bởi nó khiến quá trình diễn hóa hoàn toàn mất đi ý nghĩa.

Khi ai đó dùng Giáng Tự Thuật để sinh ra một đứa trẻ, đứa trẻ ấy quả thực ra đời rất nhanh, nhưng nó...

Khi lớn lên, nó sẽ trở nên y hệt người đã thi triển Giáng Tự Thuật!

Phép thuật này đã cắt đứt cơ hội thai nhi tiến gần đến Người, tái diễn lại quá trình diễn hóa mà kẻ thi thuật đã định sẵn cho thai nhi.

Tộc Ô Mã đã dùng cách này để chọn lọc nhân tạo những tộc nhân thông minh, dũng mãnh nhất. Họ không ngừng sao chép bản thân, cho đến khi trở thành tộc quần mạnh nhất!

Họ đã đánh cắp thần lực của Đản Dục nhưng không dùng để dâng hiến, mà lại dùng để mở rộng lãnh thổ, chiếm đoạt tộc quần, thỏa mãn dục vọng chinh phục của mình, đi ngược lại ý chí của Người.

Vì lẽ đó, sau khi chinh phục toàn bộ phương Bắc, Tam Ô bộ đã tan rã dưới sự trừng phạt của thần linh.”

...

Nghe đến đây, Trình Thực chợt vỡ lẽ. Hóa ra tộc Ô Mã chính là những tín đồ Ô Uế đầu tiên?

Dù không phải, thì trong tâm trí họ cũng từng nhen nhóm những vọng niệm về Ô Uế. Dĩ nhiên, con người ai cũng có dục vọng, điều đó khó tránh khỏi.

Chỉ là...

Trình Thực nhìn Cao Nhai, trầm tư hỏi: “Vậy cái nguyên nhân Tam Ô bộ tan rã mà ngươi nói không biết, hóa ra là do thần phạt?”

Cao Nhai nhíu mày gật đầu, rồi quay sang Đồ Lạp Đinh hỏi: “Thần phạt như thế nào?”

“Dục vọng của lòng người.

Tộc Ô Mã vì dục vọng mà thống nhất phương Bắc, nhưng cũng vì không thể kiểm soát những dục vọng khác nhau của các tộc quần mà tan rã thảm hại.

Người đã dùng chính thủ đoạn mà những kẻ này chối bỏ Người để trừng phạt họ.

Điều này có lẽ kinh hoàng đối với tín đồ Đản Dục, nhưng với chúng ta, chẳng phải đây là một đoạn lịch sử đáng để ca tụng sao?

Cũng vì lẽ đó, tộc Ô Mã mất đi quyền thống trị, chìm sâu trong nỗi hoang mang, đời đời kiếp kiếp cầu xin Người tha thứ.

Và việc phát minh ra cùm chân máu rốn, chính là để biến mình trở lại hình hài thai nhi, hòng một lần nữa thu hút sự chú ý của Người, bởi họ vẫn cố chấp tin rằng, thai nhi ở gần Người nhất.”

...

Trình Thực bỗng dưng muốn bật cười. Hắn dường như đã đoán ra nguyên nhân Tam Ô bộ tan rã trong lịch sử, nhưng lý do ấy có lẽ chẳng phải là thần phạt của Đản Dục, mà chỉ đơn giản là...

Phân lâu tất hợp, hợp lâu tất phân.

Khi mâu thuẫn trong cai trị dần bộc lộ vì quyền lực không đủ, nền văn minh tự nhiên sẽ tan rã. Kỷ nguyên Văn Minh khi diệt vong cũng đi theo con đường cũ rích này.

Thế nên, điều nực cười là, tín đồ Đản Dục tự cho rằng Đản Dục đã trừng phạt kẻ báng bổ, nhưng lại không biết rằng Người có lẽ chưa từng bận tâm đến họ, thậm chí có thể hoàn toàn không để ý đến sự tồn tại của họ.

Bởi vì Miệng Ca từng nói, thai nhi diễn hóa không phải vì chúng biết được dung mạo Người và cố gắng tiến gần, mà là đang phỏng đoán hình dáng Người yêu thích và cố gắng biến thành hình dáng đó để làm hài lòng Người.

Vậy nên, nếu Miệng Ca lúc đó không nói dối, thì mọi cách giải thích về ý chí của Đản Dục trong lịch sử Kỷ Nguyên Sinh Mệnh, đều là sai lầm.

Thế thì chẳng trách đa số người chơi đều hiểu sai về Người, bởi lịch sử mà họ biết vốn dĩ đã tràn ngập sai lầm, những chuyện được truyền miệng từ gốc rễ đã sai bét.

Thật là... đáng thương.

Dĩ nhiên, còn có điều đáng thương hơn, bởi cấm thuật báng bổ trong truyền thuyết này, ở thời điểm hiện tại, dường như đã được ân chủ mà họ sùng bái coi là thiên phú, ban cho những người chơi trong Trò Chơi Tín Ngưỡng.

Phúc lành của Tù trưởng, hay các loại thiên phú tự sinh tự diệt, chẳng phải đều là những phiên bản khác nhau của Giáng Tự Thuật sao?

Vậy nên, Người căn bản không hề coi đó là báng bổ. Những kẻ cho rằng những thứ này là hành vi phạm thượng... chính là những tín đồ của Người, những tín đồ ngu muội và cuồng nhiệt.

Trình Thực nét mặt phức tạp, trong lòng dâng trào cảm khái.

Tín ngưỡng à, quả là một thứ khó nói thành lời.

Nhưng nói đi thì cũng phải nói lại, nếu những gì Đồ Lạp Đinh nói đều đúng, vậy đứa bé trong bụng nàng là của ai?

Ai đã đánh cắp Giáng Tự Thuật?

Và ai đã thi triển Giáng Tự Thuật lên nàng?

Chẳng lẽ là kẻ đến từ tương lai được suy diễn... A Phu Lạc Tư?

Ánh mắt Trình Thực trở nên kỳ lạ, hắn nhìn Đồ Lạp Đinh, giọng điệu không chắc chắn:

“Nàng có hài lòng với danh xưng Nguyệt Lượng Tiểu Thư không?”

Đồ Lạp Đinh bật cười ha hả, chẳng hề bận tâm đến lời trêu chọc của hắn.

“Hài lòng, vô cùng hài lòng.”

Sắc mặt Trình Thực khẽ cứng lại, trong lòng lập tức sáng tỏ.

Không sai được, đứa bé là của A Phu Lạc Tư!

Vậy hắn đâu rồi?

Chết trong thư viện rồi sao? Rất có thể, bởi khi Đồ Lạp Đinh nhắc đến Giáng Tự Thuật, trong mắt nàng thoáng qua một tia bi thương nhàn nhạt.

Không phải chứ, hai người chỉ gặp nhau một lần mà đã nảy sinh tình cảm rồi sao?

Hay là hai người đã quen biết từ trước? Rốt cuộc hắn là ai?

Thật là quỷ dị hết sức! Một kẻ lang thang đến từ tương lai được suy diễn, vậy mà lại cùng Đồ Lạp Đinh ở hiện tại, thai nghén một đứa trẻ mang nhãn hiệu Ô Uế!

Được lắm, được lắm! Hóa ra kẻ ‘biết chuyện’ trong lời Thiên Hạt nói, chính là biết chuyện như thế này đây!

Thật sự là quá phi thường!

Vậy rốt cuộc, sự cố Thời Gian này, là giúp mình tìm thấy một sinh mệnh không nên ra đời, hay chính tay tạo ra một sinh mệnh không nên ra đời?

A Phu Lạc Tư trong tương lai được suy diễn rốt cuộc đã trải qua những gì, và Đồ Lạp Đinh, người mẹ của Thánh Anh trong không gian thời gian tương lai đó, lại trải qua những gì?

Trình Thực quá đỗi tò mò, hắn mắt sáng rực nhìn Đồ Lạp Đinh nói:

“Đứa bé là của A Phu Lạc Tư, tốt lắm. Ta rất tò mò rốt cuộc chuyện gì đã xảy ra khiến hai người va chạm mà kết tinh nên sinh mệnh này.

Đừng nói với ta là nàng đã sa vào lời ‘tán dương ánh trăng’ của một tên lãng tử đào hoa nhé. Tiếp tục đi, đừng dừng lại, kể câu chuyện của nàng đi.

Ta thật sự quá tò mò rồi.”

...